سوف أجيب عن أسئلتك بالتسلسل دون إعادة ذكر السؤال

1 - الشيخ اسامه بن لادن رجل له سابقة في الدعوة والجهاد ابتداء، غير أن ما استقر عليه رأيه انتهاء أن  تبني منهجا قائما على تكفير الأنظمة الحاكمة وكثير من النخب السياسية في العالم الإسلامي، وهو يرى أن لا سبيل لنهضة الأمة من كبوته إلا بالجهاد بمعنى " القتال" وقد سخر إمكاناته لهذه المهمة، وإن كانت إستراتيجيته القتالية ترتكز على ضرب العدو الأبعد الكفار الأصليين : الغرب – أمريكا ... والعدو الأقرب في آن : " حكام البلاد الإسلامية" خلافا لمنهج الظواهري وجماعته الذي كان يقوم على أساس أن العدو الأقرب أولى بالمقاتلة باعتبار المرتد أخطر من الكافر الأصلي.

 إنني أرفض منهج الظواهري وأسامة بن لادن معا؛ لأن الرسالة الحضارية التي تستبطنها شريعة  الإسلام – في تصوري – منافية لما يقومان به من سفك دماء الأبرياء ووصم الإسلام بميسم الظلم والعدوان،  وقد اكتوت الجزائر ومصر والسعودية بنار  القتل باسم الجهاد وإيديولوجيا العنف والتكفير،  و الذي يقرأ  كتاب " الكواشف الجلية في كفر الدولة السعودية" لأبي محمد المقدسي، وتهذيبه الذي  نشره الدكتور محمد بن عبد الله المسعري تحت عنوان " الأدلة القطعية على عدم شرعية الدولة السعودية" بعد أن هذبه وأضاف إليه يدرك خطورة فكر هذه الجماعة، وحتى كتاب " العمدة في إعداد العدة" الذي يعتبر بمثابة دستور جماعات العنف، فالمسعري  مثلا يفتي بكفر الأئمة والعلماء الذين يدعون للحكام بالتوفيق والتسديد، لأن ذلك إقرار منهم  لهؤلاء الحكام على كفرهم، وقد اعتمد في ذلك على فتاوى قديمة ويجيز قتل عناصر أجهزة الأمن المختلفة وكبار موظفي الدولة

2 - الشهيد  سيد قطب رحمه الله تعالى 1906 -  1966  الرجل العملاق المفكر الإسلامي الفذ صاحب الروائع الأدبية، أكثر المفكرين الإسلاميين تأثيرا على حياة الأمة الإسلامية في النصف الثاني من القرن العشرين  لم يبرز في حركة الإخوان المسلمين بعد موت الإمام حسن البناء من يضاهيه ثقافة وأدبا ... ينتمي إلى طراز رفيع من الرعيل الأول، مر بأطوار متعددة في حياته قبل أن يسحره القرآن في الأربعينيات، مرحلة " التصوير الفني في القرآن " مشاهد القيامة" وسرعان ما  استهواه التشريع الإسلامي فكتب "العدالة الاجتماعية  في الإسلام"  أبعدوه عن مصر  إلى أمريكا عل بريق الحضارة يستهويه أو يشغله عن التوجه الإسلامي، فبدأت الفكرة تنضج لديه، انتمى لجماعة الإخوان المسلمين سنة 1953  ، وبعد  انتهاء زمن الوصل بين عبد الناصر والإخوان سنة 54 بدأت مشاكل الإخوان تتفاقم، ألقوه في غياهب السجون حيث  بدأ فكره  يأخذ منحنى خطيرا كان يستهدف الاستعلاء بالعقيدة على سياط الجلادين، وإيديولوجيا الإلحاد  التي طفق أصحابها يتيهون خيلاء مرحلة " في ظلال القرآن" ومع اشتداد التنكيل بالجماعة وضع سيد عليه رحمة الله كتابه "معالم في الطريق" وأعاد تنقيح الظلال ليؤسس لتكفير الحكام بشكل صريح لا يحمل تأويلا والمجتمع الإسلامي كله يقول سيد قطب في كتابه معالم في الطريق :

 " : نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام أو أظلم . كل ما حولنا جاهلية . . تصورات الناس وعقائدهم ، عاداتهم وتقاليدهم ، موارد ثقافتهم ، فنونهم وآدابهم ، شرائعهم وقوانينهم . حتى الكثير مما نحسبه ثقافة إسلامية، ومراجع إسلامية، وفلسفة إسلامية، وتفكيرا إسلاميًا . . هو كذلك من صنع هذه الجاهلية

"فلا بد إذن - في منهج الحركة الإسلامية - أن نتجرد في فترة الحضانة والتكوين من كل مؤثرات الجاهلية التي نعيش فيها ونستمد منها . لا بد أن نرجع ابتداء إلى النبع الخالص الذي استمد منه أولئك الرجال... ثم لا بد لا من التخلص من ضغط المجتمع الجاهلي والتصورات الجاهلية والتقاليد الجاهلية والقيادة الجاهلية . . في خاصة نفوسنا . .

" ليست مهمتنا أن نصطلح مع واقع هذا المجتمع الجاهلي ولا أن ندين بالولاء له ، فهو بهذه الصفة .. صفة الجاهلية . . غير قابل لأن نصطلح معه . إن مهمتنا أن نغير من أنفسنا أولاً لنغير هذا المجتمع أخيرًا . "

"إن مهمتنا الأولى هي تغيير واقع هذا المجتمع . مهمتنا هي تغيير هذا الواقع الجاهلي من أساسه . هذا الواقع الذي يصطدم اصطدامًا أساسيًا بالمنهج الإسلامي ، وبالتصور الإسلامي ، والذي يحرمنا بالقهر والضغط أن نعيش كما يريد لنا المنهج الإلهي أن نعيش . إن أولى الخطوات إلى طريقنا هي أن نستعلي على هذا المجتمع الجاهلي وقيمه وتصوراته ، وألا نعدِّل في قيمنا وتصوراتنا قليلاً أو كثيرًا لنلتقي معه في منتصف الطريق .كلا ! إننا وإياه على مفرق الطريق ، وحين نسايره خطوة واحدة فإننا نفقد المنهج كله ونفقد الطريق" !

 فكان سيد قطب بهذه العبارات يعيد كتابة الفكر الإسلامي الحديث، ودعوة الإخوان المسلمين فاستلهمت  منه "جماعة الهجرة والتكفير" و"جماعة الجهاد الإسلامي" منهجها في الفكر والحركة .....رد عليه المرشد الثاني للإخوان المسلمين بكتاب " دعاة لا قضاة" بيد أن كتاب المرشد مع غزارة علمه وعلو منزلته تنظيميا لم يكبح جماح فكر سيد قطب فانساب كالسيل الجارف يكنس الأفكار الأخرى حتى حاصر فكر سيد فكر جماعته الأم : "الإخوان" ومن فكره استوحى محمد عبد السلام فرج كتاب : " الفريضة الغائبة" والفتوى بجواز  اغتيال الرئيس أنور السادات في يوم عيده1981.

3 -  الإخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية أرسى دعائمها الإمام حسن البنا سنة 1928 شهدت في عهده انتشارا واسعا، دعت إلى الإسلام في شموليته وتوازنه دون إهمال جانب ، أو المغالاة في آخر،، وقد لخص حسن البنا منهج الجماعة في رسالة التعاليم التي تمثل  "أصول الفهم العشرين" خلاصتها وقد اعتبرها الشيخ محمد الغزالي "دستور الوحدة الإسلامية"، وألفت حولها كتب ودراسات

لهم إيجابيات كثيرة وإنجازات معتبرة في مجالات شتى:  الدعوة – المجال الاجتماعي – التأليف والدراسات – الذب عن الإسلام – محاولة تقديم بديل إسلامي -

وقعوا في أخطاء منها: -إنشاء التنظيم الخاص : " الجهاز السري" برئاسة عبد الرحمن السند وقد  تورط هذا التنظيم  في أعمال  عنف ...... وقضية أن الإخوان المسلمين أخطئوا عندما أنشئوا تنظيما عسكريا مسلحا سريا بقيادة عبد الرحمن السند  وغيرها ليست من دين الله الذي أمرنا بتعلمه، أما تورطهم في اغتيال القاضي الخازندار  1948 وقصة بكاء حسن  البنا ...........لما قال له  عبد الرحمن السندي ............. أنا سمعتك تقول لو أن الله خلصنا منه وأراحنا فظننت أنك تريد مني أن أقتله فهي أمور تاريخية  وبعد أن اعتقل الإخوان جميعا سنة 1948  بما في ذلك قائد التنظيم الخاص آلت القيادة إلى السيد فايز مسئول النظام الخاص عن مدينة القاهرة فقرر قتل رئيس الوزراء - محمود فهمي النقراشي،  وكون  "مجموعة" بقيادة الضابط أحمد فؤاد فأصدر حسن البنا بيانا بعنوان " هذا بيان للناس " تبرأ فيه ممن قاموا بالحادث وترحم على النقراشي وامتدحه و لما أصدر حسن البناء البيان جاءوا بعبد المجيد  أحد أفراد المجموعة الذي تم القبض عليه،  أسمعوه كلام حسن البنا، رد عليهم بثبات وصمود  لست نادما على فعلتي،  وسوف أعود إلى مثلها في المستقبل مهما كان موقف حسن البنا، ورفض الكشف عن الخطة و التعاون مع المحققين ، ولم يعطهم أي معلومة مقررا الاحتفاظ بأسرار الحركة،  فأعادوه إلى السجن ليبدأ  صراعا داخلي مع نفسه : أضحي بحياتي من أجل حسن البنا ودعوته فيتبرأ مني ويترحم على المجرم الملطخة يداه بدماء المؤمنين؟  أيعاملني حسن البنا  وأنا أحد أشباله الذين حققوا معجزة قتل النقراشي بهذا الشكل .....  ثم أتبعه بيان " ليسوا إخوانا ليسوا مسلمين " 

وبدأ عبد المجيد أحمد حسن يضعف وينهار نفسيا فقرر .... قرر ... قرر أن يفشي ما يعرفه من أسرار الإخوان المسلمين وكانت الكارثة

وقد تنكرت  بعض الزعامات المعاصرة لمنهج حسن البنا وهو ما لخصته أمينة قطب شقيقة سيد في قصيد رثاء لها بتاريخ 1988

أخي إنه لحديــث يطـــــــول ** وفيه الأســــى وعميق الشـجـون
رأيت تبدل خـــــط الحــــداة ** بما نالهـم من عنــاء السنـيــــن
فمالوا إلى هــدنة المســـــتكيـن**  ومدوا الجســـور مـع المجرمـــين

رأوا أن ذلـك عيــن الصــــواب **  وما دونه عقبـات الطريـــــــق
بتلك المشــورة مـال السفيــــن ** تأرجـــح في سيره كالغريـــــق
وفي لجة اليّــــم تيه يطـــــول **  وظلمة ليــل طويل عميــــــق

حزنـــت لما قد أصـاب المســيـر ** وما يملك القلـــب غير الدعــــاء
بأن ينقذ اللـــه تلك السـفيـــن ** ويحمـــــي ربـانهــا من بـلاء
وأن يـــحذروا من ضـلال المسيــر ** ومما يدبـــر طي الخفـــــــاء

ترى هل يعــودون أم أنهــــــم ** يظنون ذلك خــط النجـــــاح؟
وفي وهمــهــم أن مد الجســــور ** سيمضي بآمالهم للفــــــــلاح
وينسـون أن طريــق الكفـــــاح **  به الصــدق والفــوز رغم الجــراح

وقد طرأ على فكر الإخوان تطور أكبر مما ذكرته أمينة إلى حد أنهم صرحوا بأنهم لا يمانعون من قبول رئيس مصري مسيحي إذا ما اختاره الشعب

هناك كتب كثيرة عن  الإخوان  المسلمين منها ما يثني عليهم مثل :  

الأخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ثلاثة مجلدات - محمود عبد الحليم

المدخل إلى دعوة الإخوان المسلمين – سعيد حوى

حصاد العمر – صلاح شادى

الإمام حسن البنا داعية و مجددا و شهيدا – محمد عبد الله الخطيب

الإخوان المسلمون 70 عاما فى الدعوة و التربية – يوسف القرضاوى

 و من أهم الكتب التي اطلعت عليها في نقدهم

الحصاد المر 60 عاما على تأسيس الأخوان المسلمون – الدكتور  أيمن الظواهرى

الإخوان المسلمون التجربة والخطأ الدكتور عبد الله فهد النفيسي  بحث ضمن كتاب مستقبل الحركة الإسلامية أوراق في النقد الذاتي

والتاريخي السري للإخوان المسلمين علي عشماوي

5-     حسن البناء رجل مجدد، أوتي قدرة على إعادة تشكيل العقول بالحكمة التي كانت تتفجر من ينابيع بلاغته، ملهم موهوب، ملأ الدنيا حقا جاب 3000 قرية مصرية  حاملا هموم  تجديد الدين والدعوة إلى الله ، و مع ذلك فهو  غير معصوم البتة

6-       الصوفية منها ما يحمد ومنها ما يعاب، والمتصوفة منهم الأولياء الربانيون  العارفون المخبتون، ومنهم سماسرة همهم جمع الأموال والأتباع،   ولا مشاحة في اللفظ إن كان المعنى صحيحا، ولا يؤخذ المريد بجريرة غيره  ما دام  لا علم له بها، و ذكر الله بالقلب واللسان هو باب التوبة و سلم التقرب إلى الله زلفى " إذا رأيت عبدا أقامه [ الله تعلى ] بوجود الأوراد، وأدامه عليها، مع طول الإمداد، فلا تستحقرن ما منحه مولاه"  والحياة المعاصرة تورث  قسوة القلب  ونسيان الدار الآخرة، والسياسة آفة الدين، والطريق اللاحب :" لا ترحل من كون إلى كون، فتكون كحمار الرحى، يسير والمكان الذي ارتحل إليه، هو المكان الذي ارتحل عنه، ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون { وإن إلى ربك المنتهى }"

9 – أنا : مسلم عن قناعة وعلم ورثت العقيدة تقليدا ، ثم طلبت الإيمان قناعة وجزما، فازددت إيمانا  بالله ورسوله، قارنت بين الأديان"  وقرأت الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد وهو في مكتبتي، وطالعت آراء و مقولات الفلاسفة الملحدين، فازددت  إيمانا بالله ورسوله وتمسكا بشريعة الإسلام.

أ رفض أن تتحول عقيدة الإسلام الجامعة وآصرة الإيمان  التي هي  أقوى رباط  لتأليف القلوب وتوحيد الصفوف، إلى عامل تفرقة بين صفوف المسلمين، أو أن تحل  محلها الصلات " التنظيمية"  و الولاء "الحزبي أو الحركي" أو " العصبيات المفرقة لصفوف الأمة ووحدتها"

فالأصل يبقى عقيدة الإسلام  الجامعة المهيمنة، وما دونه من العلائق تبقى في حدودها الضيقة.

وحتى يكون الحواب وفق المقصد من السؤال أقول

 على امتداد خمس سنوات بدأت منذ ست 1991 عشرة سنة كنت كلما رأيت شخصا يعجبني علمه أو فهمه تمنيت لو أنه ينتمي إلى الفصيل الإسلامي الذي كنت أنتمي إليه، وربما ذهب بنا الخيال إلى الادعاء بأن فلانا ينتمي إلى جماعتنا؛ وهو ر ينتمي إليها لأننا إذا اكتشفنا أنه لا ينتمي إليها نقص في عيوننا

أنا إسلامي مستقل لا أنتمي إلى أي تنظيم إسلامي