وهذه طبيعة النفس البشرية التي فطرها الله عليها لا تبديل لخلق الله، وقدر الإنسان أن تتصارع في ذاته المتناقضات وتتجاور في عوالمه الأضداد، تحار في كنهه، وتعجز عن استكناه أسراره والوصول إلى أغواره الباطنة

فشخصية كل فرد تتشكل من صفات ذاتية تميزه عن غيره، بما تشغله من حيز في النفس بحسب قوتها وتمكنها و كلما اتسع الحيز الذي تحتله صفة ما، تقلص الحيز الذي تشغله الصفة المناقضة لها، لأن النقيض يطرد نقيضه، يجبن العالم، ويبخل الأمين، ويخون الشجاع، ويسخو الكاذب، والذي يتعلق بشخص ما محبة له وتعظيما، يظل إعجابه به يزداد واحترامه له يكبر، ما دامت صفة الكمال تحجب عن ناظريه صفة النقص، حتى إذا ما اكتشف في لحظة عابرة صفة نقص، تبدى له ذلك الإنسان عينه وقد أعتمت الجوانب المشرقة من إنسانيته، فينزله من عليائها أسفل سافلين، على حد تعبير المتنبي

ولم أر في عيوب الناس عيبا ** كنقص القادرين على التمام

وما دام لا يوجد في الكون إنسان كامل – حاشى الأنبياء – فإن العدل يقتضي أن يحكم على الشخص بحسب الغالب عليه من الصفات، وأن نهب صفات نقصه لصفات كماله، وحالات عجزه وقصوره لحالات قوته واقتداره.