الفكــــــــــــــــــــر البنــــــــــــــــــاء : الاستدراك على القرآن ليس في مقدورك

أظن أنك لو حاولت أن تتصيد أخطاء أحد الكتاب العاديين لاستعصى عليك الأمر، وقعدت بك قدراتك المعرفية عن ذلك، أحرى أن تتشوف إلى تصيد أخطاء كبار الفلاسفة والمفكرين، أما الاستدراك على الرسول صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم فهو مركب صعب لا تستطيعه أنت ولا غيرك { ولو كان بعضكم لبعض ظهيرا }

إن دليلك على تناقض القرآن الكريم والمأخوذ من الآيات التي استشهدت بها أوهى من أن يرقى إلى مستوى الشبهة أحرى يكون دليلا، لقد زعمت أنك وجدت في كلام الله تعالى حشوا، ولا أعرف المنهج العلمي الذي اتبعته حتى وصلت إلى هذه النتيجة، وإن كان من الواضح أنك تخلط خلطا فاضحا بين قضايا دينية تتعلق بكلام الله تعالى، وأخرى لغوية مدارها على علم البلاعة والبيان، وبين قضايا اجتماعية تتصل بعادات بعض المسلمين في تربية أبنائهم، مما يدل على عدم احترامك للعلم المعاصر وما يستلزمه من ضرورة التقيد بنسق فكري و منهج علمي يضمن الانسجام المنطقي ، تقول في لغة "دوغمائة" وكأنك جئت بما لم تأت به الأوائل : " تأملوا معنا الآيتين السابقتين . مما قاله القرآن في سورة البقرة وما عاد ليقوله مرة أخري في سورة الأعراف . وابحثوا لنا عن فرق ولو حرف واحد وابحثوا لنا عن مبرر ؟!"

وبغض النظر عن ركاكة الأسلوب وقصور الفهم وأدوات تحليل الخطاب التي تشي بجهل مطبق بأساليب اللغة وعلم اللسانيات فإنني أقول لك

1 – كلمة القتل التي وردت في الآية الأولى أعم من كلمة الذبح الواردة في الآية الثانية، وإثبات العام لا يستلزم إثبات الخاص، فكون آل فرعون كانوا يقتلون بني إسرائيل لا تقتضي كيفية القتل، فأثبت في الآية الثانية الوصف الخاص وهو أنهم قتلوهم ذبحا تفسيرا للوصف العام الوارد في الآية الأولى، وهذا فرق كبير ليس في حرف واحد بل في تفسير حالة ثقافية ونفسية واجتماعية وتشريعية فالإنسان قد يقتل عدوه ليتخلص منه، ولكن كيفية قتله تبقى دليلا على نفسية القاتل وأخلاقه وإنسانيته .

إن كلمة قتل لا تساوي كلمة ذبح

2 – إن التكرار في سياقات مختلفة ليس حشوا بل تأكيدا لفكرة محورية، وقصة فرعون واستبداده قصة جديرة بأن تكرر مرات ومرات حتى يعرف الناس بشاعة الاستبداد

3 - أن الكاذب إذا أراد أن يكرر قصة فإنه يناقض نفسه؛ بسبب أنه ينسى ما قرره من قبل، كما وقع في الأناجيل؛ لأن اقتناص المعاني بألفاظ مختلفة صعب المنال فهل وجدت في القرآن الكريم تناقضا أم أنه يصدق بعضه بعضا